随着社不会的工业发展，仰有神体化学物质生活极大丰富的同时却接踵而来着慢性得病，仰脑血管得病征，结核病等多重胸部健康顾虑，东亚卫生原始数据调查报告标示出，东亚有2亿人患高血压，2亿人有仰脑血管得病征，亚胸部健康人群9亿多人，平均每30秒就有人结核病……仰有神体几乎不太可能转回了全民之外得病的静止状态，胸部健康困境已年初发动。于是又高的科技产业，于是又好的解毒，却随之而来小儿疗的低效甚至单方，得病人越始越多，患得病人数急遽增加。新冠肺炎鼠疫的发动，使人们非常观修习到了胸部健康的特殊性。如何促使从前仰有神体接踵而来的胸部健康困境，是全仰有神体有鉴于此解决问题的弊端。而在这场全当今世界抗疫之中，早期小儿学解毒积极支持，被多个各地区相结合和使用，已是鼠疫防控东亚计划的一大亮点，引致了全当今世界关注。仰有神体接踵而来胸部健康困境的从前，当今世界于是又次把目光投向了早期小儿学解毒，早期小儿学解毒已增加为各地区建立联系作战。自2009年，各地区共颁布40多项早期小儿学解毒外交政策，并在10多次各地区级不都是大会上提显露工业发展早期小儿学解毒。2021年7年底，之中央宣传部五部委建立联系发文，仅指显露要“深入掘出早期小儿学解毒中华文化本质和时代价值，充分发挥作用其作为东亚中华文化遗物项链的内皮蛋白质基本功能”。可见，火车站在历史的从前，大成早期小儿学解毒中华文化的深刻本质，破译得病征真相，为胸部健康东亚汇流急需的动力，为仰有神体胸部健康共享东亚计划，东亚经验，东亚高架道路，具重大意义和深远价值。
1.早期小儿学解毒的沿革
要深刻探究早期小儿学解毒中华文化，首先得探究早期小儿学解毒的起源地，沿革。
小儿自始于古时时期的厉，《群经平议》瞻：“是厉、小儿古时得往还称，内中的小儿之先亦厉也。”《吕氏春秋》馀齐桓公说是：常之厉审于生惨死，能去苛得病。故自古时有“古时者厉彭初作小儿”之说是，“小儿”从“厉”，古时作“毉”。
何为厉？“厉”字元上面一横都是天，前面一横都是地，之两边的“丨”都是顶上达地者，上顶上意，上级地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼生灵，阴为鬼，阳为生灵。所以厉即是往还日年底鬼生灵的有神一气者。《楚辞》有记：“厉咸将夕降兮。”意仅指厉是担任上(天)登位与下(人)登位之间形式任务的人。
所以古时之小儿可往还日年底鬼生灵，使早期小儿学已是上小儿、圣乔治小儿、生灵小儿，可小儿天、小儿国、小儿人。说是明一个人得病了，能够小儿天，小儿地，小儿鬼生灵才可以始好得病。因为人是小混沌，与大混沌同源、同构、互感受。大混沌发生弊端，就不会不良影响消化道，这叫凝聚态纠缠，也叫同频交互作用。所以在胆神上的一切得病之外为相，只是接收到了大混沌的交互作用现象。真自始的早期小儿学乃有神一气，可突破图形如，转回蒂诺，解决问题一切维度密闭的有缘。所以只有小儿天才能小儿人。
便早期小儿学亲身后经历了4次消退，即毉—殹—醫—小儿。毉，即是大略所说是往还日年底鬼生灵之厉小儿，为生灵小儿，圣乔治小儿。他们无解毒而小儿，仰到得病消。第二个境界，殹，他们言日年底鬼生灵的实际上，但是因为不是有神一气者，能够往还日年底鬼生灵，就消退为装生灵弄鬼的黑厉，他们不会祭天请生灵，如从前人们用的祝由术，符咒等。黑厉（即殹）于是又消退，就成了只显然鸡桂，而无法忍受了炼狱的醫。他们不信鬼生灵，显然一气，穴位，显然鸡桂解毒酒可往还穴位、处小儿。醫于是又消退，就成了只显然器械和患者的早期小儿疗，不显然鬼生灵，不显然穴位，只针对得患者，患者抑制即看做好。
从小儿的沿革之中，我们不禁断定，为什么早期的小儿疗始没法得病征，小儿者能够自小儿。因为从前的小儿疗都是在在胆神上研究者，即从前达到了分子，氢原子，凝聚态的各个方面，一直解决问题没法胸部健康弊端。只有真自始的上小儿，可突破图形如化学物质各个方面，在“生灵”的各个方面，解决问题日年底之间的有缘，使人得病去生为，所以说是“上工守生灵”，疗人甚是。
所以从前的早期小儿学人，能够要突破图形如化学物质当今世界的局限各个方面，从有神一气的角度，来重新审视消化道胸部健康之道。
2.消化道的组合成
早期小儿学相信，消化道由胆一气生灵组合成。如西汉时期《淮北鸿烈》瞻：“夫形如者，生之舍也；一气者，生之充也；生灵者，生之制也。”
形如乃生之舍也，得出结论有形如的化学物质，如皮骨筋鸡，血液等一切可见的化学物质实际上，这在早期小儿学相信只是仰有神的平房，而不是仰有神本身后。天地万物之外有有神，有有神以为生。有了炼狱才称作仰有神，没炼狱的升天如同一具于后，一具尸体。所以抛开了炼狱，在尸体上研究者，是解决问题没法于是就的弊端的。
一气乃生之充也，得出结论仰有神的机能是由一气的开始运行来实现的。一气提议了人的生惨死得病健。“一气聚则生，一气壮则康，一气衰则较弱，一气散则惨死”。但是“一气”能够直接实际上，一气为生灵的馀体，来到了“生灵”的“一气”也是没仰有神力的。
生灵乃生之制也，得出结论生灵才是仰有神的掌控，是真自始的仰有神。消化道的得病征与胸部健康，都是“生灵”所提议的。《黄登位内经》瞻：“血一气已和，营卫已往还，明目从前，惨死神毕具，乃已是人。”《礼记·礼运》瞻：“中人者，其日年底之德，阴阳之交，鬼生灵之不会，阴阳家之秀一气也。” 晋代《中有》阳：“人无贤愚，之外言己身后之有惨死神，惨死神分去则人得病，尽去则人惨死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有过节之义。”可见，没生灵就没人。生灵分庭抗礼着消化道的仰有神实际上，是仰有神的实际上。生灵即是仰，故瞻甚是，是观修习的顾名思义。生灵又分为阴生灵阳生灵，阴生灵为魄，阳生灵为惨死神。附胆者为魄，附一气者为惨死神。在消化道，生灵即是惨死神，消化道有三惨死神七魄。
所以探究了消化道的结构，我们断定躯体如同炼狱的衣服，一气为炼狱的胸部，炼狱才是真自始的仰有神。生灵提议一气，一气提议穴位，穴位提议了化学物质躯体的生老得病惨死。所以古时人才说是，“得生灵者生，失生灵者惨死”。
本来，消化道仰有神的真相，也已被早期凝聚态物理学所推测。自始如凝聚态理论模型之父，马克斯·索末菲芝加哥大学所推测的正确性：“当今世界上实际上没化学物质这个刚才。化学物质是由快速振动的凝聚态组合成。”他进而剖析说是：“所有化学物质都是来源于一股令氢原子运动和维持紧密主体的自我观修习，我们能够确认这个自我观修习的背后是观修习和仰智，仰识是一切化学物质的典范。”没化学物质，只有仰的振动！故身后是不想有得病的，身后不过是仰的显相，即相由仰生，一切得病征都是仰得病。《性命圭旨》瞻：“人之仰犹草木之根，仰得病则身后得病，仰不得病则身后不得病。故身后得病由于仰得病。”
3.得病征的由来
探究了消化道，我们就发觉，生灵是仰有神的体系结构和掌控，一切得病征唯仰修造，得病由仰生，得病征在生灵上，反应于一气，显于相。所以研究者得病征，得抓住仰有神的实际上，即生灵。仅仅只是是，生灵（观修习）在消化道主要是仅指三惨死神七魄。
三惨死神是仅指天惨死神、元惨死神和生惨死神。
天惨死神：又叫自性、天命。天惨死神即是自始，仰性天性，是譬如说是甚是掌控融汇的有机体观修习闭包，具三高频带的热能，在之中丹田处。消化道的热能基本上来自于自始。仰轮看成是自始之泉的泉眼，俗称“仰眼儿”，仰的热能不会往还过这个眼流显露，仰眼的形如状提议了自始的热能流显露的多少，提议了消化道的强较弱得病健。所以人们常说是仰眼大的人胸部就好，但是人们斜视的之仰，固执、撒谎、伤仰、忧郁等等，都不会不良影响仰眼的形如状。所以真自始的早期小儿学疗人之仰，就是为了让仰眼大，当之仰无我，仰怀海内时，亦可打破泉自言自始，让自始的高频热能喷薄而显露，仰往还帚之外往还，胸部即胸部健康。
元惨死神：也叫宿命、元生灵。元惨死神是炼狱相承轮回的斜视观修习的闭包，在下丹田处。并且随着之仰的改名变，元惨死神也不会标示出显露相异的像，元惨死神的言见基本上来源于相承“我”中的的亲身后经历。都是的遗传物质得病，遗传得病等都不是譬如说是的了，已是斜视的了。躯体有生有灭，但是炼狱不生不灭。今人的终将是由过往“宿世”的亲身后经历提议的。如果相承看上原就让，仰性不改名，就不会轮回，相承多次重复同样的终将。
生惨死神：也叫仰有神，是今人仰有神的徽章。是由观修习融汇形如，与整个消化道轮廓重合。生惨死神承受着今人升天所亲身后经历的一切。一般说是来，生惨死神在体都是着人活着，生惨死神离体则都是着惨死亡。
于是又来说是七魄：七魄是分布于消化道之中脉上的七个观修习热能团。顶轮是有机体之光都能反之亦然照射到的偏远地区，能反之亦然接收高频热能，但是，如果之仰能够有神性觉醒，就相当于阳光照石头上。眉仰轮是突破化学物质走向蒂诺密闭的入口，是转回有神性当今世界的东口，是“天眼”所在，之仰能够觉醒复显露仰性，天眼之惨死神也是守护者的，须要高频观修习热能唤起他的觉醒和修复天眼。只有有神性觉醒，才能拥有真自始的“天之眼”，注意到自始真相。所以，天眼相当于望远镜，能注意到什么还取决于仰。喉轮并不相同的观修习密闭，是综合的吸纳、内化并且表示，但由于之仰能够复显露于有机体，所以这中的也是感受言低频观修习融汇，最敏感受、脆较弱的偏远地区。消化道图形如和蒂诺是重叠实际上的，消化道生物体的三道防线扁桃体就在这中的。仰轮并不相同着有机体，是自始之泉的泉眼，但由于斜视之仰观修习的覆内中的，这中的的有机体观修习仿佛是守护者的，人们守着圣物而不自言。人马座轮的观修习密闭归属于“胆生灵”各个方面，自我观修习的融汇。生殖轮并不相同的观修习密闭称作“欲海”，是欲望的观修习融汇而成。海底轮并不相同的观修习密闭称作“业海”，都是相承最低频的观修习情绪。
七个脉轮是整个大混沌的浓缩，分别并不相同着相异维度和频带的观修习密闭。一方面固摄生惨死神，另一方面，掌控着相异级别的情记，彼此之间既各司其责，又彼此毗连，并以仰轮为核仰。
所以七魄负责七情，附胆者为魄，躯体的一切反应都跟七魄有关。附一气者为惨死神，惨死神都是着消化道确实一气充足。三惨死神不失则一气足，失惨死神而失一气，一气较弱人则得病。所以消化道的生惨死得病征都与惨死神有关。
生灵也是观修习的顾名思义，相异频带的观修习形如成了相异的维度密闭。观修习遏制着热能，低频热能显化学物质升天之相，高频热能超显露了自性可见之之内，称作黑化学物质黑热能。人们的斜视观修习就像一个麦克风一样，随着之仰的改名变，不会标示出相异的有缘，追随相异的热能频带。热能有自始有负，当一个人的观修习为自始仰自始修习之时，即显现显露显露自始热能，为高频的热能，此时自始一气存内，生灵不应脱，显现显露胸部健康静止状态。当一个人的观修习为负之时，低频的负热能就不会追随混沌之中的低频，低频的聚集地就不会使人不适或咳嗽，修造就亚胸部健康。当人曾一度属于低频时，致使，显露现热能超低频，就不会有化学物质化的显现显露，就形如成了小儿院光学仪器能测定显露来的“实得病”了。
与此同时，当之仰显露了弊端，没自始仰自始修习自始热能时，消化道热能固摄不住惨死神，惨死神就不会离体，这就是失惨死神落魄，也叫生灵不守位，就有空缺虚位显露来，这时就有外生灵侵入，即都是“人虚即生灵游失守位，使鬼生灵外脱”。当外来的热能转回时，就打破了原来的热能频带，消化道就不会有冷热酸麻胀痛等不适应感受，表现显露得病征患者。所以得病征非得病，是外来的热能给胸部的触摸。本来，得病征的“久病”，意即意仅指外来侵入。“久病”字元为“疒”加上“木村”，“木村”古时代为箭，是仅指在古时代被箭射之中之人，即为久病。便只要是外来的转回胸部，对人的胸部修造就不良影响，都叫得病征。
所以一个人得病征还是胸部健康，看他的仰是什么，一切得病征都是仰得病，都是甚是显露了弊端。故自古时上工守生灵，小儿仰为本，招惨死神复魄为主，扶自始固本，自始一气存内，生灵不应脱。可是从前人们都是下工守形如，在躯体这个平房上下功夫。打个比方，如果家中的的孩子（惨死神）掉了，不去把孩子振作来（招惨死神复魄），而是在家装修平房，能有用吗？所以洗浴，推拿，吃解毒，这些针对化学物质升天的始疗方式，是很难把遗漏的惨死神招回的，得病征也很难康复，这就是为什么从前的小儿疗不生得病。只有真自始的上小儿，可往还日年底鬼生灵，达到“望而言之讫生灵，言而言之讫圣乔治”的生灵圣乔治之下。望，可见惨死神确实得于。言，可与鬼生灵沟往还交流。所以，真自始的早期小儿学可以解决问题外来的，叫驱风散寒，振作本有的，叫招惨死神复魄，于是又用自身后的高频热能带动患者低频热能的提升，使胸部的各项机能恢复自始常，这叫扶自始固本。这就是上工守生灵，疗愈得病征的处理过程。而对于患者来说是，得病征来了，要发觉躯体只不过是相，是触摸，不是追求秘方，科技产业，而是要以自始仰为实际上。因为有了自始仰，即有自始一气，自始一气是三高频带的热能，能突破一切阻碍，所以仰往还则帚之外往还，胸部机能开始运行畅往还无阻，自然拿到了胸部健康，这是胸部健康的本质。《传家宝》瞻：“夫仰者，万法之宗，超群后之主，生惨死之本，俱恶之源。与日年底可往还，为神说什么掌控，得病健之所系也。内中的一修习萌动于之中，六识流转于外，不趋于俱，则五内颠倒，年老缠身后矣。若一真澄湛，则万祸抑制。”《天道经·始仰篇》瞻：“之仰得始日年底清宁。”
4.什么是早期小儿学解毒中华文化本质
早期小儿学解毒是东亚传统中华文化的瑰宝。东亚传统中华文化起源地于生灵传中华文化，从盘古时大生灵开天辟地，到伏羲女娲，于是又到三皇五登位，我们的的族是生灵。但是仰有神体的日渐消退，失去了与生灵沟往还的意记力，才有生有神派仓颉来凡人拆字元，让生灵传中华文化用文本元表示，以文馀道，让自性俗子破迷开悟。所以人生灵之间能够沟往还，能够得有一个有神一气的人，能往还日年底鬼生灵。所以仓颉拆字元，把往还日年底者，用“工”字元都是，往还鬼生灵用俩个“人”字元都是，这是“厉”字元的由来。厉团即往还日年底鬼生灵之人，为日年底之团。故毉起源地于厉，于是又次说是明真自始的早期小儿学是生灵是圣乔治，是带领自性俗子超凡入圣乔治的圣乔治人之道。
早期科技产业也不太可能推测，化学物质当今世界只占到全部当今世界的4%，其他96%是空无一物的黑化学物质和黑热能。而我们的的族是具100%的本能，能转回全然的有神性当今世界。由于仰有神体的消退，成了自性俗子，无存了4%的本能，才会注意到化学物质当今世界，96%都消退成了期望。基本功能消退剩4%的自性，没明团引领实际上很难明经之中之道，超凡入圣乔治，有神一气。所以就须要真自始的明团来传道。真自始的早期小儿学就是有神一气者，就是团。所以才有传说中是：圣乔治人显露，早期小儿学兴。所以真自始的早期小儿学不研究者得病，不研究者生得病，也不是防范，保健，养生，更不研究者解毒物，而是带领自性俗子要旨后自始仰，达到有神一气，已是真人，圣乔治人，可小儿天小儿国小儿人。
仅仅只是是，早期小儿学解毒三个字元，之中为自始，为德。东亚，仅指的是德道皇国。早期小儿学解毒三个字元，分别都是着，之中为自始，小儿为德，解毒为道，因为“一解毒遍始众得病讫道”。所以早期小儿学解毒即自始德道，可以理解为，一个有神一气，往还日年底鬼生灵的圣乔治人，用德道来疗人之仰，提高人们的热能频带，解决问题一切得病征。圣乔治人者德道也，即是自始仰者、德仰者、与生俱来者，拥有三高频带的热能。这股三高频带的热能，不会使胸部的期望不断地赢取开发，人的胆、一气不会随着甚是频带共同扬升。比如蛋白质振动频带的提升、胸部自始热能不断弱化，自始一气存内，生灵不应脱，乃至胸部各项消退的基本功能，都不会逐步赢取修复而重新激活，低频的之仰观修习不会日渐融于高频的譬如说是仰性观修习，生灵始则得病消。这才是“东亚传统中华文化是遗物，开启遗物的项链是早期小儿学解毒”，早期小儿学解毒非小儿非解毒，是自始与生俱来，是譬如说是德道。
一解毒遍始众得病讫道，道即是自始热能，用自始热能可以解决问题一切得病征，东亚早期小儿学无解毒而小儿为真自始的早期小儿学，一解毒始众得病都是方便的说是法，扶自始固本，是引领患者自始仰自始修习为扶自始，固本即是坚守仰性天性才是上小儿始未得病之自始道。自始热能才是东亚早期小儿学之良解毒。东亚早期小儿学真自始的能做，黄登位内经所说是，夫道者，上言天文，下言地理，之中言人事，东亚早期小儿学无得病不始。
从消化道的三惨死神七魄我们发觉，消化道虽然是有形如的图形如化学物质当今世界的实际上，但是链接的或许无形如的蒂诺密闭的黑化学物质和黑热能，那些蒂诺密闭又叫平行混沌，那是炼狱经过的相承，因为看上原就让，所以还在交互作用，今人还在多次重复过去，与过去发生链接。这种链接即是蒂诺密闭靠凝聚态纠缠传给升天的触摸。关键就在于你是由“感受”而“觉”，还是由“感受”而“受”。把这种触摸当真，以为是胸部得病了，在病痛之中容忍，就是感受受。如果懂得这是蒂诺密闭的炼狱给胸部的触摸，是来求救的，就不会升起慈悲大真情之仰，让他离苦得乐，这就是由感受而觉，在感受之中觉悟，叫“感受觉”。这基本上看一个人的真情仰与德性。
红尘之中的自性一般来说固执、小我，一有咳嗽等不适的触摸，就想尽办法怎么能让他们身后处，看做敌手，于是用符、用法、用咒、用解毒、用针来对付他们。无德无真情，满腹撒谎，只不会让触摸越发大，小得病能始大，年老能始惨死。所以人们不该反容、忏悔，复显露总有一天，用慈真情之仰、仰性、总有一天去面对仅限于细菌、得菌株在内的一切人世间，才能“真真情福星”，仰有神体才能重拾胸部健康。也唯有复显露仰性，即自始仰自始热能，才能自始一气存内，生灵不应脱，启动譬如说是甚是掌控下的自始热能生物体。所以，一解毒遍始众得病讫道，道即是自始热能。
人位于日年底之间，人是小混沌，与大混沌共生连炁，都是本然的“终将政府组织”，一荣俱荣，一损俱损。斜视之仰的低频观修习不会引致同频交互作用，曾一度的低频观修习融汇，就不会有化学物质化显现显露，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸每每天则得病，天得病瘟疫必盗匪。所以一切得病征和灾难的背后都是斜视低频之仰融汇追随有缘修造就的因果关系。可是我们从没想过自己就是得病原体，得病征在仰。仰的观修习热能频带提议了他在红尘之中的左边，以及给家系，仰有神体，乃至混沌日年底修造就的是什么。只有之仰砺，才能用来自于有神一气的三高频带的热能解决问题一切低频观修习热能，消灾胆练，日年底才能清宁祥和，才能从实际上上创修造一个天人相合、天地万物同体，和谐的高频周围环境，相结合仰有神体终将政府组织。
5.早期小儿学解毒“失惨死神落魄”
当真自始探究了什么是早期小儿学，什么是消化道，什么是生灵，就非常吻合从前小儿不生得病的缘故。自始如程杏轩在《小儿述》之中说是：“古时之生灵圣乔治之小儿，能疗人之仰，预使不致有久病；今之小儿者，惟言疗人之久病，而究竟疗人之仰，是犹舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求久病愈，不亦愚乎?虽足见幸运地而安之，此则世俗之庸小儿，不足取也。”
早期西方小儿学都在升天平房上下功夫。殊究竟，升天只是仰的显相，仰才是乃是。就像投影一样，当画面显露现差错时，不去电脑中的改名，而是在画面上改名。看似改名了在此之后自始确了，可是当重播到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在画面上改名，改名到先前，画面上夷为平地，面目全非，但重播的PPT一直是差错的。就像从前的小儿疗，这中的治疗那中的动刀，消化道如同案板上的鸡，任人宰割，可是到先前，受尽折磨，还是没解决问题胸部健康弊端。
早期小儿学之中的下小儿，针对穴位和一气，但是真自始的早期小儿学发觉得病征之因，甚是遏制一气，一气提议穴位，穴位提议人的生惨死与得病征。所以只有回到投影源上，才能解决问题弊端。因为生灵乃生之制也，生灵即是仰，身后之掌控从前仰。本来真自始的早期小儿学人，只针对甚是，只有甚是，才可以解决问题一切。
所以，从前西小儿在形如上，没解决问题胸部健康弊端，从前的早期小儿学在穴位一气上也没解决问题胸部健康弊端，全当今世界开始观修习到了生灵的特殊性。所以之中央宣传部才研究者提议，在胆一气生灵的生灵上以此，七部委上级组建“生灵记得病研究者院”，把着重放在了生灵记上，从生灵记惨死神以此，以解决问题胸部健康弊端。当年4年底24日由各地区早期小儿学解毒管理局科技产业司分庭抗礼的“早期小儿学生灵记惨死神理论模型与诊疗”的研讨不会在海南召开。5年底6日—8日“第五届天主教会国际不都是大会”全当今世界小儿疗保健倡议不太可能自始式提显露了追寻马克容主义，胸部与炼狱，以期从炼狱上来见到早期小儿疗的显露路。当发觉了消化道的结构，想尽办法解决问题胸部健康弊端，能够从生灵以此，就算达不到有神一气的境界，也不来来到甚是。
但是，虽然国内应运而生了生灵记惨死神雨后春笋，生灵记得病科、情记得病科、早期小儿学仰理学、胆生灵得病征的专项研究者如雨后春笋一样转回快速工业发展之前。可是人们喊着生灵乃生之制也，却究竟生灵到底是什么，还是从针法，方解毒上下功夫，导致生灵记惨死神有其名无本来，很难真自始上到实施。为什么从前的早期小儿学听不懂生灵记惨死神呢？在《北京早期小儿学》期刊论文《早期小儿学生灵惨死神理论模型及其普遍性》之中仅指显露：“高等早期小儿学解毒院校城市规划教科书之中欠缺关于生灵记、惨死神理论模型的内容，自20世纪70七十年代以来，从教科书之中终究截图，至今未能恢复，再加许多少年儿童早期小儿学究竟生灵记、惨死神为何物，或对其实际上很大误解。”可见，早期小儿学教科书之中关于生灵记惨死神的大多已被截图，无存的说是明也将生灵化学物质化，生灵经化。
早期小儿学转回了“失惨死神落魄”的误区。在早期早期小儿学教科书之中相信“生灵依附于形如貌而实际上……形如存则生灵存，形如亡则生灵灭。生灵由胆一气血津液等化学物质所转化成。”说什么是生灵为掌控，生灵提议一气，一气提议化学物质形如貌。生灵怎么不会由化学物质转化成呢。于是又者，躯体有生老得病惨死，炼狱不生不灭，生灵怎么不会随化学物质形如貌而生灭呢？早期小儿学阴阳家理论模型还相信：“人的生灵记活动仅限于五生灵（即生灵、惨死神、魄、意、记）和五记（即喜、怒、容、忧、畏），仰赖明目的基本功能调节。仰藏生灵、肺藏魄、肝藏惨死神、脾藏意、肾藏记。” 将形如而上的生灵化学物质转成由形如而下的经脉来调节基本功能。生灵惨死神乃观修习的聚合体，是蒂诺的实际上，可来到消化道独立实际上，又怎么可能藏于化学物质的经脉呢。且生灵分为阴生灵阳生灵，阴生灵为魄，阳生灵为惨死神，消化道有三惨死神七魄，这是上工上小儿内修现代科学所得，怎么来五生灵之说是呢。如果明目之外主生灵，那身后之掌控从前仰做何解？“得生灵者生，失生灵者惨死”做何解？教科书中的还讲到“元生灵，来自譬如说是，属譬如说是之生灵。脑为元生灵之府是仰有神的总主教，掌控消化道仰有神活动。斜视之生灵，称识生灵。”在这中的把生灵化学物质转成脑生灵经各个方面。相信元生灵在大脑中的面。可见，早期小儿学教科书对生灵记惨死神的各个方面是失自始的，基本上是在自相矛盾，自圆其说是。
于是又有，早期小儿学讲“望而言之讫生灵，言而言之讫圣乔治。”是说是真自始的早期小儿学比如说无形如，可听无声，可以与蒂诺密闭进行交流，是生灵是圣乔治才能做的。可是教科书之中却相信是望患者的化学物质升天，言患者的声音一气味。两者相异甚远。还有早期小儿学的始未得病马克容主义，原本是说是躯体为得病之相，仰为未得病，即得病之因，所以上工上小儿疗人之仰，所以叫上工守生灵，上小儿始未得病。而非是从前理解的始未得病为防范，保健，养生。
可见早期小儿学教科书的失自始，使早期小儿学“失惨死神落魄”，早期小儿学的炼狱，被换成了生灵经组织。生灵经是消化道化学物质各个方面的系统对，而生灵记惨死神则是遏制化学物质各个方面的蒂诺密闭的、无形如的观修习系统对（系统对只是为了并不相同表示的方便说是）。早期小儿学的望，换成了B超，CT，PET等光学仪器，早期小儿学的言，反之亦然截图，一切甚是上的弊端，胆生灵的得病征，都看做唯仰。小儿疗无法忍受了生灵，仰，只在化学物质的在胆神上研究者得病征，研究者胸部健康，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为早期小儿学“招惨死神复魄”，振作早期小儿学遗漏的生灵记惨死神，仰有神体才能还给胸部健康。之中央宣传部提显露的胸部健康东亚，上工始未得病，才能真自始上到执行。
6.总结与最新
东亚早期小儿学讲的是自始仰要旨后，东亚早期小儿学中华文化是超凡入圣乔治的中华文化。小儿起源地于厉，真自始的早期小儿学是有神一气者，为生灵为圣乔治，可小儿天小儿国小儿人。他们发觉消化道胆一气生灵的组合成，生灵是仰有神的体系结构和掌控，生灵又分为阴生灵阳生灵，阴生灵为魄，阳生灵为惨死神，在消化道生灵主要是仅指三惨死神七魄。所以消化道是蒂诺的实际上，大混沌与消化道小混沌的凝聚态纠缠，只有突破图形如的局限各个方面，才能见到消化道的胸部健康之道。“人无贤愚，之外言己身后之有惨死神，惨死神分去则人得病，尽去则人惨死，故分去则术家有拘录之法，尽去则大礼有过节之义。”故古时之小儿，比如说无形如，看其惨死神得于与否，可听无声，与鬼生灵沟往还交流，可为“失惨死神落魄”者“招惨死神复魄”，并用三高频带的自始热能为了让人们自始仰自始修习，使人自始一气存内，生灵不应脱，恢复胸部健康。
生灵乃生之制也，故消化道升天为真，是仰的投影，所以相由仰生，一切得病征为仰修造，故瞻：上工守生灵、上小儿始未得病。未得病为仰，即得病之因。故真自始的早期小儿学解毒，之中为自始，小儿为德，解毒为道。早期小儿学解毒即自始德道，德道者即是有神一气者，即是圣乔治人。所以，可以理解为一个有神一气、往还日年底鬼生灵的圣乔治人，能用德道来疗人之仰，使之提升热能频带，从而解决问题一切得病征。所以东亚早期小儿学无解毒而小儿为真自始的早期小儿学。凝聚态科学也推测，当今世界上实际上没化学物质，是由相异振动频带的凝聚态闭包而成，仰识是一切化学物质的典范。同样证明仰是一切的乃是，身后之掌控从前仰。消化道是真的，真的又何来真得病呢，所以早期小儿学讲无得病不始。都是的得病征不过是蒂诺密闭的观修习炼狱给胸部的触摸。自性一般来说固执，小我，撒谎，负热能的会有，对“得病”的“杀”修习，不会招致更多的低频热能，使胸部机能受损，已是小儿院能检查显露来的实得病。只有做由感受而觉，想到是蒂诺密闭谁给的触摸，谁来求救，并以真情显露发，以德为重，才能解决问题仰有神体与一切人世间的对抗，才能真真情福星，还给胸部健康。
早期小儿疗听不懂消化道胆一气生灵的组合成，不发觉生灵提议一气，一气提议躯体的强较弱得病健，生灵才是仰有神的掌控。所以，虽然西小儿在人的化学物质形如貌上的研究者不太可能达到了凝聚态的素质，仍能够解决问题胸部健康弊端。早期早期小儿学在穴位、一气上研究者，没追根溯源到生灵上，所以也没解决问题胸部健康弊端。来到生灵记惨死神，消化道就是这些年来，所有的始疗如同纸上谈兵。所以随之而来从前单方的小儿疗，小儿生始没法得病。于是又加上早期早期小儿学教科书的失自始，将生灵记惨死神大多截图，并将形如而上的生灵惨死神换成了形如而下的生灵经组织。使早期小儿学本身后也转回了“失惨死神落魄”的误区。而今早期小儿学解毒已已是各地区建立联系作战，早期小儿学解毒工业发展要发扬胆华，守自始创新。生灵记惨死神是早期小儿学解毒的炼狱，早期小儿学解毒的工业发展离不开上工守生灵的真自始的早期小儿学人的应运而生。所以，首先要为早期小儿学自始名，为早期小儿学教科书恢复生灵记惨死神，才能把早期小儿学遗漏的炼狱振作来，才能使早期小儿学已是真自始的上小儿，生灵小儿，圣乔治小儿。才能真自始为了让人们之仰砺，要旨后自始仰，超凡入圣乔治，用譬如说是德道，三高频带的热能解决问题一切得病征，自小儿，小儿他，德行海内。唯有此，才能真自始发挥作用早期小儿学解毒作为东亚中华文化遗物项链的基本功能，解决问题胸部健康弊端，以及仰有神体接踵而来的一切灾难和困境，相结合仰有神体终将政府组织。（丁学芳：（1988—），女，东亚解毒科医学院芝加哥大学，曾就职于北平工业医学院解毒学院，从事早期小儿学解毒诊疗与研究者。）
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